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廣告設(shè)計(jì)附會(huì)技法就是借助于某種媒體或某一誘因引起消費(fèi)者的內(nèi)心感應(yīng)從而把兩種事物或情景聯(lián)結(jié)在一起，使所要宣傳的品牌借助誘因來達(dá)到訴求表現(xiàn)目的的一種寫作技法。在具體操作過程中，外在媒體和誘因只有作用于受眾的主觀感受，這一技法才能發(fā)揮出其作用，

美國(guó)戲劇理論家貝克在《戲劇技巧》中指出：“懸念就是興趣不斷地向前延伸和欲知后事如何的迫切要求，無論觀眾是否對(duì)下文毫無所知，急于探其究竟或?qū)ο挛淖髁艘恍┐y(cè)，但渴望使其明確，甚至是已經(jīng)感到咄咄逼人，對(duì)即將出現(xiàn)的緊張場(chǎng)面懷著恐懼——在這些不同情況下

廣告設(shè)計(jì)大師認(rèn)為：“廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意的實(shí)質(zhì)是把許多舊要素作新的組合?！眲?chuàng)意的實(shí)質(zhì)既然如此，那寫作技法則可以看做進(jìn)行這種組合的藝術(shù)手段或?qū)嵺`工具。就像工人要靠工具進(jìn)行生產(chǎn)，農(nóng)民需要借助農(nóng)具從事耕作一樣，廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意的最終完成也要靠寫作技法這一特定手段來表現(xiàn)，

比喻就是通常所講的打比方，是用同甲事物本質(zhì)不同，而又有相似之處的乙事物作比，來說明、描繪甲事物的一種修辭方式。比如“仙光”鞋油廣告設(shè)計(jì)語：“用仙光，諸（革）亮?！蔽覀冎溃扔饕话阌扇糠纸M成，即本體、喻體、喻詞。本條廣告設(shè)計(jì)語中的“仙光”是本體，

現(xiàn)代漢語修辭學(xué)中對(duì)仿擬這一修辭格的解釋是：在語言運(yùn)用過程中，為了表示幽默、諷刺的語義效果，故意仿擬既成的形式創(chuàng)造出一種全新意境，這一修辭格叫仿擬。常常能深刻有力地揭示出事物的對(duì)立矛盾，突出事物的本質(zhì)，并且顯示出一種新鮮

我們清晰地知道了漢語因其自身所獨(dú)具的表意特征而成為廣告設(shè)計(jì)傳播中的一個(gè)主力軍，任何有關(guān)中國(guó)產(chǎn)品或本民族其他類型的廣告設(shè)計(jì)活動(dòng)都必須借助漢語這一語言文字才能得以最終完成任務(wù)。在本節(jié)中我們?cè)贀Q一個(gè)視角，從廣告設(shè)計(jì)寫作這一視角來看，語言則是廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意最后完成的載體單位。

漢字書法早已是中圖文化的一個(gè)代表，集中顯現(xiàn)出了漢字所獨(dú)具的表意特征與象形文字的審美屬性，因而千百年來一直被人們所重視，并成為歷代文人格外看重的、能凸顯其文化身價(jià)的一個(gè)優(yōu)質(zhì)品牌，同時(shí)亦成為美術(shù)藝術(shù)的一個(gè)重要構(gòu)成。當(dāng)然了漢字書法也其其臼身所具有的民族文化特性而成為世界文化的一個(gè)重要組成部分。

中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)是中華民族的文化精髓，其哲學(xué)思想理念、藝術(shù)造型形態(tài)、文化審美、價(jià)值取向等諸多方面，深刻影響著我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。代表傳統(tǒng)文化的中國(guó)元素符號(hào)在現(xiàn)代東莞包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用得相當(dāng)廣泛，例如圖形紋飾、書法、戲劇臉譜、剪紙、繪畫、雕刻等。

語言是思想的直接實(shí)現(xiàn)到廣告設(shè)計(jì)這塊兒來講，語言則是廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意最后完成的載體單位。在一則廣告設(shè)計(jì)宣傳過程中，語言就是把創(chuàng)造性的廣告設(shè)計(jì)意念、點(diǎn)子，或者說是一則傾注了許許多多廣告設(shè)計(jì)人心血的廣告設(shè)計(jì)策劃、市場(chǎng)調(diào)查等相關(guān)事項(xiàng)最終能夠生動(dòng)、形象、

當(dāng)前面幾項(xiàng)工作完成后，就可照著已有構(gòu)思從容地?fù)]筆把廣告設(shè)計(jì)寫成，在撰寫過程中，如果有好的想法臨時(shí)涌出則千萬別忘了，補(bǔ)加進(jìn)去。當(dāng)然在寫作中尤需注意語句能短則短，能少就不要長(zhǎng)，只要能把商品信息準(zhǔn)確、生動(dòng)地傳達(dá)出來即可，千萬注意不要使，廣告文案論文過于冗長(zhǎng)，因?yàn)橄M(fèi)者看廣告設(shè)計(jì)時(shí)和欣賞小說、散文時(shí)的心理感覺足完全不同的。

當(dāng)一則廣告設(shè)計(jì)的策劃、創(chuàng)意工作完成后，就要開始廣告設(shè)計(jì)的寫作了，在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)寫作時(shí)，先要對(duì)整個(gè)文案稿有一個(gè)全盤構(gòu)思，比如廣告設(shè)計(jì)語如何寫，廣告設(shè)計(jì)標(biāo)題如何寫，廣告設(shè)計(jì)正文如何安排，什么是所要訴求的中心部分，中心內(nèi)容是放在正文前面用“開門見山法”

真實(shí)性:廣告設(shè)計(jì)文案不同于文學(xué)創(chuàng)作，為了對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)和自覺遵守廣告設(shè)計(jì)法規(guī)與廣告設(shè)計(jì)人應(yīng)有的職業(yè)道德，在廣告設(shè)計(jì)的內(nèi)容表現(xiàn)上必須真實(shí)可信，切忌不真實(shí)的夸大之詞，必須杜絕任何虛假、違法廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容。廣告設(shè)計(jì)主絕不能只為追求短期經(jīng)濟(jì)效益而指使廣告設(shè)計(jì)。告人為其撰寫與制作虛假廣告設(shè)計(jì)、違法廣告設(shè)計(jì)，誘騙消費(fèi)者上當(dāng)。

現(xiàn)代高科技術(shù)、工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)方式與集約化運(yùn)作，決定了現(xiàn)代東莞包裝設(shè)計(jì)容器造型設(shè)計(jì)的審美必須以符合現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)為基礎(chǔ)，容器形態(tài)創(chuàng)造既應(yīng)富于視覺與心理美感，又要便于生產(chǎn)成型。所以，容器造型設(shè)計(jì)訓(xùn)練應(yīng)以簡(jiǎn)潔抽象的幾何形體構(gòu)成作為基礎(chǔ)，訓(xùn)練對(duì)立體造型的感知和創(chuàng)造意識(shí)。

東莞廣告設(shè)計(jì)是指一件廣告設(shè)計(jì)作品中語言文字的綜合。東莞廣告設(shè)計(jì)是廣告設(shè)計(jì)作品的重要構(gòu)成部分，任何一條廣告設(shè)計(jì)的主題、創(chuàng)意、效果圖說明等都必須使用文字語言來表現(xiàn)或輔助以文字說明。然而，要想使廣告設(shè)計(jì)準(zhǔn)確、新穎、獨(dú)特地訴求廣告設(shè)計(jì)主題和品牌特性，必須經(jīng)過一番艱苦努力的語言文字功夫磨煉不可。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)進(jìn)入了近代社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給我們送來了帝國(guó)主義，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行瘋狂的軍事侵略和經(jīng)濟(jì)侵略，使得數(shù)萬萬中國(guó)人民流離失所，窮困交加。另外，帝國(guó)主義列強(qiáng)在軍事入侵的同時(shí)，大量的西方文化、經(jīng)濟(jì)模式也隨之被帶劍中國(guó)，并強(qiáng)制灌輸了這塊被奴役的土地上的人民，這亦是侵略者所犯下的又一罪行。

我們知道，廣告設(shè)計(jì)是自從有了人類社會(huì)以來就有的一種為人類服務(wù)的大眾傳播現(xiàn)象。廣告設(shè)計(jì)足人類在其生存 與發(fā)展的歷史過程中必須要使用的一個(gè)信息需求載體或者說媒體物，廣告設(shè)計(jì)更是人類自身從原始野蠻到現(xiàn)代文明一步一步發(fā)展進(jìn)化歷史中的一個(gè)伴隨物。