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上光：上光是在東莞畫(huà)冊(cè)印刷品表面涂（噴、?。┥弦粚訜o(wú)色透明上光油，經(jīng)流平、干燥、固化后在東莞畫(huà)冊(cè)印刷品表面形成薄而均勻的透明光亮層的加工工藝。是對(duì)各種紙張承印物印品表面進(jìn)行保護(hù)和增加?xùn)|莞畫(huà)冊(cè)印刷品光澤的處理手段。上光油處理可分為全面與局部上光兩大類。全面上光是把整張紙上光油，可增加紙張表面質(zhì)感與耐磨強(qiáng)度；局部上光大多使用在畫(huà)

設(shè)計(jì)師要十分注意畫(huà)面上產(chǎn)品的組合和展示角度，著力突出產(chǎn)品的品牌和產(chǎn)品本身最精彩的部位，運(yùn)用色彩和背景進(jìn)行烘托，使產(chǎn)品置身于一個(gè)具有感染力的空間，這樣可以倍增廣告設(shè)計(jì)畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力。

色彩的三原色，日常生活中我們所看到的色彩大多是多種色彩的混合色，對(duì)這些混合色分析后會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都是由三種基本的顏色混合而成。顏料的物理混合原理中的三原色指的是紅、黃、藍(lán)三色，而光的三原色則是紅、綠、藍(lán)三色。這里我們介紹的色彩要素以顏料的三原色紅、黃、藍(lán)展開(kāi)。

漢字的不同方向排列在畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)頁(yè)面中形成了秩序感、行與列、字群之間的關(guān)系。版面中看似簡(jiǎn)單的文字組合，其中包含了可見(jiàn)與不可見(jiàn)的排列規(guī)律。通過(guò)對(duì)內(nèi)容文字的組合，帶給讀者時(shí)間、空間、大小、疏密、節(jié)奏與韻律的不同體驗(yàn)。同時(shí)，內(nèi)文版式中標(biāo)題、

畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)每一種字體都有其特定的產(chǎn)生時(shí)代背景，它們的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和筆型特征的差別決定了自身風(fēng)格特點(diǎn)。比如個(gè)性特征、視覺(jué)上輕重不同的灰度感、現(xiàn)代或滄桑的歷史感、對(duì)閱讀速度的影響等，在畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮畫(huà)冊(cè)內(nèi)容的特征，以及字體和其他設(shè)計(jì)元素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，進(jìn)行字體的選擇和應(yīng)用。

畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)，就是對(duì)文字按照一定的視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)律加以安排。針對(duì)字體、文字形態(tài)、筆畫(huà)、間距、文字與圖形的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)處理，在各個(gè)對(duì)立的元素中尋找并利用它們之間內(nèi)在的聯(lián)系予以組合，形成整體的協(xié)調(diào)與局部的對(duì)比，在統(tǒng)一中蘊(yùn)涵變化。

早在原始社會(huì)，部落之間就有各自不同的信仰和崇拜的對(duì)象——圖騰標(biāo)記。原始圖騰都是自然界中與自己密切相關(guān)的動(dòng)物或植物，以此代表保護(hù)神和吉祥，具有強(qiáng)烈的象征意義，作為族群的東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)，被世人朝拜?，F(xiàn)代社會(huì)的各種旗幟和東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)，

優(yōu)秀的東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)可以通過(guò)自身的藝術(shù)價(jià)值為公司或產(chǎn)品增色。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)被理解為體現(xiàn)著公司的環(huán)境質(zhì)量。商標(biāo)不僅僅表示一家公司或一種商品。它本身會(huì)因?yàn)楣?、產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值而產(chǎn)生相應(yīng)的附加價(jià)值，并且可以通過(guò)進(jìn)行廣告宣傳或憑借自身聲譽(yù)來(lái)發(fā)展自己的品牌

東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的目的在于傳達(dá)信息，為讀者服務(wù)。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)信息的編排設(shè)計(jì)令讀者讀來(lái)有趣、受之有益，使畫(huà)冊(cè)在翻閱的過(guò)程中易于閱讀又賞心悅目。隨著時(shí)代的發(fā)展，東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的相關(guān)理念一直在發(fā)展演變，從20世紀(jì)80年代至今，東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的理念從最早的單純重視封面設(shè)計(jì)的裝幀概念，到認(rèn)識(shí)畫(huà)冊(cè)的設(shè)計(jì)在于整體，

在東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐工作中，一般的制作流程是：前期溝通一交接資料一完成初稿設(shè)計(jì)（包括封面設(shè)計(jì)、扉頁(yè)設(shè)計(jì)、部分內(nèi)文和篇章頁(yè)設(shè)計(jì)）；中期調(diào)整一客戶返稿修改（根據(jù)客戶對(duì)初稿的意見(jiàn)進(jìn)行修改，這個(gè)過(guò)程視具體情況反復(fù)多次）；后期定稿一完成全稿設(shè)計(jì)一出打印小樣一出版社審稿修改或客戶返稿修改一全稿方案確認(rèn)；

標(biāo)志設(shè)計(jì)極其廣泛地存在于我們生活衣、食、住、行的各個(gè)空間層面中，無(wú)所不在地影響著我們的生活，無(wú)論郵電、交通、金融、醫(yī)療、工商、旅游、學(xué)校、娛樂(lè)等等，在我們抬眼所及之處，都可見(jiàn)形形色色的標(biāo)志設(shè)計(jì)：馬路上奔跑著的汽車前面頂著標(biāo)志設(shè)計(jì)：

學(xué)習(xí)優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計(jì)的立意，模仿它們的視覺(jué)表現(xiàn)，是提高標(biāo)志設(shè)計(jì)能力最有效、最便捷、最直接的方式。學(xué)立意，優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)圖形往往言簡(jiǎn)意賅地表現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)要傳達(dá)的最本質(zhì)、最重要的信息。我們觀察它是如何實(shí)現(xiàn)這一要求，選擇怎樣的角度、采用怎樣的視覺(jué)元素、使用怎樣的結(jié)合方式、傳遞怎樣的主題意義。模仿表現(xiàn)，

封底的概念：封底是東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)和組成部分，封底又稱封四。底封可以說(shuō)是一本書(shū)的底面，也是最容易被人忽視的一個(gè)東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)展示面。一般來(lái)說(shuō)，封底會(huì)放置全書(shū)的一些總結(jié)性言語(yǔ)或與該書(shū)相關(guān)的系列東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)介紹，也有一些東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)封底干脆留白，以此作為全書(shū)的總結(jié)，頗有耐人尋味的意味。不論哪種設(shè)計(jì)方式，

封面是東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)最外面的一層衣服，亦稱書(shū)衣、封皮、封一等，呂敬人老師說(shuō)，“封面猶如東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的臉，凝聚著書(shū)的內(nèi)在含義”?！胺饷妗钡母拍羁梢詮膹V義和狹義兩個(gè)方面來(lái)理解。

廣告設(shè)計(jì)起源最直接最重要的動(dòng)因就是人們?cè)谏唐方灰缀推渌虡I(yè)活動(dòng)中產(chǎn)生的更廣泛地告知信息的需求。豐富的史料證實(shí)，由于商品交換活動(dòng)在原始社會(huì)中的日益增多，因此在古代文明最為發(fā)達(dá)的地區(qū)存在著某種原始形態(tài)的廣告設(shè)計(jì)活動(dòng)。

廣告設(shè)計(jì)具有傳遞信息的職能，傳遞信息是廣告設(shè)計(jì)最基本的職能。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的信息時(shí)代，高質(zhì)量、高速度的印刷技術(shù)，覆蓋面廣闊的無(wú)線電廣播、電視等媒體及高科技電腦信息網(wǎng)的出現(xiàn)，使廣告設(shè)計(jì)傳播產(chǎn)品（或商品）信息、勞務(wù)信息的速度迅速提高，